文丨乾涼散人
編輯丨乾涼散人
1999年，在安徽九華山的寺廟大殿中，發生了一件讓在座所有人都刻骨銘心、肅然起敬的事情。原來在當時，是圓寂了三年的仁義師太的開缸之刻。
九華山
佛教的僧人在圓寂之后有一種儀式，臨終時坐缸，然后弟子們將他的遺體放在陶器中密封儲存。倘若幾年后開缸，圓寂的僧人肉體不腐爛，他們就會被做成肉身佛，也就是化身舍利。
這樣的情況十分罕見，也算是因緣際會，因人而異。值得一提的是，當仁義師太的肉身呈現在大家眼前，大家驚喜的發現，師太的肉身雖然干癟，但是并沒有腐爛，還保留著較為完好的的指甲和牙齒。
她的女性特征已然消失，[乳.房]平整，只是端坐在那里。
大家想到師太生前的德高望重與義舉，有受到過師太的恩惠的人，一時間更是無比敬仰與佩服。
之所以說仁義師太德高望重，就要從上個世紀的風風雨雨中講起了。
1940年正是兵荒馬亂，國內民眾顛沛流離，正值而立之年的江素敏（仁義師太的俗名）從東北流落到了山西五台山，到了一家寺廟里。
走投無路的她選擇削發為尼，做了一名出家人，法號「仁義」。
當上尼姑的她并沒有真正的放棄生活，兩耳不聞天下事，她重整旗鼓，修習佛法的同時還專心致志地鉆研起了醫術。
為了醫治更多患有疑難雜癥和受戰爭摧殘身負重傷的人，她選擇下山求醫，進入到沈陽中醫學院求學。
求學的時候她孜孜不倦，耐心求問，四年時間她飽讀醫書，最終受到鄰里好評的醫術就是對于她潛心求學的回報。
轉眼之間新中國成立了，幾年之后朝鮮戰爭爆發了，我國選擇抗美援朝。仁義師太從小生活在東北，對于那邊臨近的情況很關注，也是第一時間做出回應，她要隨軍做一名戰地醫生，跨過鴨綠江，力所能及的為志愿軍貢獻自己的力量。
哪怕戰火紛飛，環境危險，一有負傷倒地的士兵，她還是毫不猶豫的選擇為他們包扎療傷，沒有絲毫畏懼。
她整日在兇多吉少的戰場上穿梭，即使自己的性命很有可能陷入危險，她也不曾退縮，即使自己身上帶傷，也要以為國作戰的士兵們的性命為重。
據她回憶道，一天晚上，狡猾的敵人突然發起進攻，我方軍隊措手不及要轉移陣地。一個戰士由于身上背著沉重的軍火器材，行動不敏捷，從而不幸被炮火擊中。
而她剛好就在旁邊，忙不迭跑去照看。那位受傷的志愿軍戰士卻知道自己的傷勢太重，恐怕是再也走不動了。他要求仁義師太把他丟下，敵人當前，要緊的是把物資趕快運走。
而仁義師太卻不愿丟下任何一條鮮活的生命，她咬咬牙，居然把這位戰士連同物資都一起拖了起來。
天寒地凍，好不艱難。
行走了一段時間之后，她逐漸體力不支，幸運的是，兩名路上往返的志愿軍發現了他們，并且幫助他們成功脫離了危險。
但是當這場敵人的攻勢結束以后，這位受傷的志愿軍戰士還是因為傷勢太重，最終犧牲。
仁義師太也因為這件事情自責過，埋怨自己的醫術不精，這更刺激了自己要更加努力的治療傷兵。
戰爭結束以后，一些士兵們還能記得，在戰場上飛奔的白色身影，那是為他們醫治傷勢的仁義師太。
做完戰地醫生以后，她又得到了一個前往吉林通化206醫院就職的機會。想到如此一來她還可以醫治更多的人，便欣然上任。
在就任醫生的十幾年時間里，不管是小病還是大病，不管是老百姓還是達官貴人，她都堅定自己的初心，認真醫治自己的病人。
出生在遼寧沈陽的仁義師太，其實從小家境優渥，父母還把她送到私塾中學習詩詞歌賦和琴棋書畫。
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